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北京中学2016·秋·中华文化寻根之旅之齐鲁行(3)——尊师重道

来源：本网时间：2016-11-25 08:50

阅历课程齐鲁行进入第三天，我们怀着敬畏之心来感受先贤圣人孔子——参观孔府和孔庙。礼、乐、射、御、书、数，共同构成了中国人数千年的文化底蕴。

千年孔子，千年儒家

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2016年11月15日，我们来到了“天下第一林”———孔林。孔林可不是简简单单的一片树林，它是孔子及其家族的墓地，孔子的儿子孔鲤也埋葬在这里。这个家族，被历代帝王重视，有些帝王还亲自到这里祭拜孔子——这位儒家思想的开创者。

儒家学派的思想，几乎影响了中国人两千多年的命运，直到现在，我们生活中还处处能看到它的影子。

汉武帝刘彻“罢黜百家，独尊儒术”，一国之君做出如此的选择定有他的道理。这是为何？我认为，这源于儒家对于“道德”的推崇。在人们行为的底线之上建立“国法”，推崇礼节，约束人们的行为，并将“中庸之道”用以治国，从而达到国家平安、社会风气极好的效果。

“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”在孟子看来，生和义虽然都是人之所欲，但义高于生、重于生。因此，人不能因为苟且偷生而置义于不顾。如果非要在生和义之间进行一种选择，那么，“舍生而取义”是毋庸置疑的选择。可见，儒家将“德”抬到了至高无上的地位。

而崇“德”关键在于重“仁”，“仁”是儒家理想人格最重要的构成要素。那么，究竟什么是仁？

樊迟问仁，子曰：爱人。在孔子眼里，仁就是一种“爱人”的道德情感。这种道德情感最深厚的根源是血缘关系的亲亲之爱。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。孝敬父母是爱人的出发点和根本点，然后推己及人，达到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的境地。由此可见，儒家的仁爱思想既根植于血缘情感，又超越了血缘情感，从亲子之爱扩大到爱一切人和一切物。“亲亲而仁民，仁民而爱物”，儒家不仅把所有的人视为自己的同胞，而且把所有的物都视为自己的同类，提倡天地万物一体之仁，从而体现了仁的自然情感与道德情感、社会情感的统一。

孟子继承了孔子“仁者爱人”的思想，但对此作了新的解释，认为仁来自人的恻隐之心。所谓恻隐之心，即不忍人之心，它是人们发自内心的真实情感，是怜悯、同情同类的本能之情。不管是孔子还是孟子，对仁的解释都没有脱离一个“情”字，他们从不同的角度揭示了仁的情感本质。

而董仲舒认为君王应“以德治国”。汉武帝好法术、刑名，重用酷吏，以严刑峻法来加强统治，给人民带来了极大的灾难和痛苦。为了社会秩序的稳定，董仲舒认为要缩小贫富差别，协调各种社会矛盾，提出"调均"的主张。上疏汉武帝"限制私人占有土地的数额的主张，限制豪强兼并土地，不允许官吏与百姓争抢利益，盐业、金属业都有百姓自己掌控，除去奴婢制度、擅自斩杀的威严，降低赋税，减少徭役，让人民休养生息，减少民力消耗。

只有儒家人世代主张的“以德（行）服人”，才能让社会得以安定。毕竟多强大的一个国家，它的经济与军力都是靠着所有人共同的努力与付出造成的，所以人权面前不分贫富贵贱三六九等，每个人都应得到尊重。

历经千百年的风雨沧桑，儒家的代表人物从孔孟到荀卿、到董仲舒、再到二程、朱熹，虽然思想重点已发生了偏颇，但核心理念、价值观是永远不变的。儒家学说构成了中国人几千年来的心理结构与思考方式，已经牢牢地将整个中华民族的心凝结在了一起。孔子是影响中华民族千百年的“民族之魂”，儒家学说是一份永世不变的思想文化遗产。